"El Amante es Dios, puesto que, en esta morada del amor, ningún átomo se mueve sin el permiso de Dios"

 

"¡Cuán agradable les has hecho la vida y cuán duraderos son los beneficios que tú les procuras! Tú les has abierto las puertas de los cielos, has hecho marchar en procesión a sus corazones en el Reino Celestial!"

 

"Sólo con que los siervos ( de Dios) dejen penetrar una discontinuidad en el Universo, el Camino de Dios, desaparecería en único beneficio de los demonios que se introducen instantáneamente a través de las brechas abiertas en las filas..."

 

"Destrúyase el Universo, el Ser verdadero permanecerá ahí, fiel a sí mismo"

 

Todos los místicos de todas las épocas han enseñado que hay tantos caminos como caminantes. Pero como en la leyenda del Grial, sólo a unos pocos les es dado vivir esta aventura espiritual que encadena las vivencias de un modo tan misterioso, "eléctrico" y definitivo.

 

En textos tibetanos- los libros del Dzyan-, se habla de estas sendas como las Sendas de la Felicidad, siete en número. Para cada alma, la estrella o Dios interior tiende un rayo de luz que se proyecta sobre la tierra en la que dicha alma está de pie: está es la senda. Pero así como la luna traza infinitas estelas de plata sobre el mar, tantas como ojos que miran, para cada buscador la senda es una: desciende como un rayo de luz y se proyecta en el karma de cada uno, dándole un sentido, una teleología; estructurándolo en forma de escalera interior; pues "UN SOLO SER NO PUEDE AMAR MÁS QUE UN SOLO Y UNICO PRINCIPIO". Capitanes intrépidos encuentran esta senda interior a través de la Voluntad, el dominio de sí, la conquista exterior e interior. Filósofos e ideólogos a través de aquello que inspira, da luz y consistencia a sus creaciones mentales. Almas devocionales, en aquello que da pureza a sus sentimientos y temple a su lealtad. El filósofo que es motivo de nuestro breve estudio, encontró y recorrió la senda que lleva al Dios del Amor, Alma de las religiones. Como un mar de sabiduría y amor se presenta este inagotable depósito que nutre las almas de todos los amantes. Porque como muy bien explica Ibn Arabí, es Amor el que ama y el que es amado. Esta senda mística, caminada por los "pocos sabios que en el mundo han sido" no es fácil, pero es la que permite sumirse en la Morada del Amor, el corazón que renueva la esperanza en las almas de los creyentes. ¿Quién, sin caminar por esta senda tan estrecha como el filo de una navaja podría decir con Ibn Arabí:

 

"Mi corazón se ha hecho capaz de adoptar todas las formas.

Es pasto de gacelas y convento de monjes cristianos:

Templo de ídolos, Kaaba de los peregrinos,

Tablas de la ley judía y el libro del Corán

Yo vivo en la religión del amor, dondequiera que se vuelvan sus cabalgaduras, ahí está mi religión y mi fe"

 

La obra escrita de este sabio murciano es colosal. Sólo el Futuhat, su obra maestra y última, llena más de cuatromil páginas. Cientos de libros le preceden. Casi todas sus obras están escritas, dice Ibn Arabí, por designio divino y no son aproximaciones, sino tratados definitivos sobre el tema que abordan. El título completo del Futuhat es "Libro de las conquistas espirituales de la Meca relativo al conocimiento del Rey y del Reino".

 

Es en esta obra que aparece su Tratado del Amor, una conquista de los secretos del Amor y de las sendas que llevan a Dios, el Amante y Amado verdaderos.Toda la vida aparece como un juego de espejismos donde están grabados los Nombres de Dios que trazan la senda hacia él. La vida es una ilusión más o menos luminosa según refleje más o menos el esplendor de Dios. Se trata del antiguo concepto oriental de la Divinidad Desconocida, y la Naturaleza, Maya, como un velo que la envuelve.

 

"El sediento tiene la impresión de que el espejismo es el agua, ante la necesidad que tiene de apagar su sed sin la cual no se preocuparía por el agua que se convierte en el objeto de su necesidad y de su salvaguarda. Porque el agua es el móvil de su búsqueda y de su amor a causa del secreto de la vida que en él está contenido. Pero cuando llega allí donde creía saborear el agua, no encuentra nada excepto a Dios mismo en lugar del agua. El designio del sediento era el agua sensible, mientras que el de Dios tenía como objeto conducirlo a Él por este medio ilusorio sin que se diera cuenta"

 

Es para las almas amantes, Amor quien traza la senda. Los seres existen porque son amados; si no, sumergeríanse en la nada. Amor es la luz que despierta a la vida. Por esto los griegos lo eligieron en su primera tríada de Dioses: En la Teogonía de Hesíodo, del seno del Caos, como una flecha de fuego surge Eros, el impulso primero. Aquello que mueve al amante- no el deseo, que es freno del verdadero amor- es una imagen del primer movimiento, de la primera actividad.

 

Cuando Ibn Arabí enumera los nombres o estados por los que se reconoce al Amante, vuelve sobre la misma imagen. Si en los himnos órficos Eros es una antorcha errante, también para Ibn Arabí "el estado del amante es ser móvil como el pájaro" . Como tea encendida ilumina y crea, y prendida la llama sigue adelante. "No hay día en que el amante no alce su vuelo en sí de una obra a otra con vivacidad". Al principio el amante cree que los Nombres- dice Ibn Arabí, leámoslo como Arquetipos- de las criaturas son como los nidos donde ellos viven; pero luego se da cuenta que no; que en realidad los Nombres son Nombres de Dios. Es decir, que aquello que uno ama son facetas y brillos en el Gran Diamante que es Dios.Y el amante se convierte en un ave que en vuelo rápido se aparta del nido, después de dar vueltas en torno al Nombre que consideraba como propio.

 

Ibn Arabí describe el estado del amante como el que está siempre en marcha hacia Dios mediante sus Nombres. Dios se manifestará al amante tanto en los nombres de las criaturas como en los Nombres Divinos perfectos.

 

El fuego que brilla en los ojos del Amante es Dios. Y la serena profundidad, como mar en calma que llama y seduce, en los ojos del amado es también Dios. Y amor el bogar de este fuego.

 

En la Edad Media en que la tónica de la mística fue la enajenación divina- sea en el Cristianismo o en el Islam- "El Estado del Amante es desaparecer bajo el efecto de una afirmación del Amado: (...) ES DIOS MISMO EL QUE AFIRMA". En la Antigüedad clásica griega y romana prima la amistad de las almas y el arrebato es de los ojos que se miran en los ojos, alma a alma, luz a luz. Mani, el fundador de la religión del Arte, tampoco especularía sobre "Aquello de lo que nada se puede hablar", lo Desconocido. El amor, pura mística, guía en el sendero y aparece- así lo llama él- como Gemelo Luminoso. Pero ya sea en el rapto que enajena de Ibn Arabí, en el amor gentil de paganos o en el amor cortés medieval los enunciados son siempre los mismos. Estudiando cualquiera de ellos podemos comprender los otros ¿pues no son las mismas las Leyes de Amor?.

  

Quizás sea más viril cabalgar por las llanuras sin fin de la mancha con Dulcinea como una imagen luminosa y perpetua, al lado, y combatir en su nombre contra genios y endragos; que atravesar el desierto pronunciando el nombre de Dios, y dar sabiduría y luz a cuantos se acerquen, obedeciendo, sumisos, la orden del cielo. Pero más allá de las apariencias, el estandarte de Amor ondea con fuerza en ambos.

 

 

Fijémonos en el Quijote, en su divina locura, y aparecerán ante nuestra mirada todos los atributos o nombres del Amante que está ya cerca de Dios, tal y como los describe Ibn Arabí. Y aunque nuestro héroe español afirmase que su complexión era la de Marte, los clásicos afirmaban que donde está Marte está Venus como aureola de luz; y donde está Venus está Marte como encendido amor. Marte presupone a Venus. Venus presupone a Marte. El Quijote es el ojo rojo de Marte, juramentado a la destrucción del mal y las formas diabólicas que emponzoñan el aire; y Dulcinea el rocío de belleza y bondad que sobre él desciende.

  

Donde Ibn Arabí afirma que "El espíritu es luz y la materia tinieblas" y que el estado del amante es ser muerto. Cervantes afirma en su héroe: "Yo voy caminando por un mundo de hierro para convertirlo en un mundo de oro". Es lo mismo, en un lenguaje filosófico o en un lenguaje marcial.

 

Ibn Arabí habla de la divina locura del amante, que no puede evaluar ya la justa medida de las cosas de este bajo mundo. No puede hallar su justo valor y se sale del marco de la obligación legal. Y Cervantes habla del héroe que desafía la Santa Hermandad; para liberar a unos encadenados de Sierra Morena; porque según la ley de los cielos no era tanto el error para tanta sanción.

 

Como ya dijimos, en Ibn Arabí, el estado del Amante es el de estar siempre en marcha hacia Dios a través de sus nombres. Y en el Quijote, es heroicidad hacer retroceder horizontes, batalla a batalla, proeza a proeza. Quizás hasta que en el ocaso del Sol- ensangrentado sin duda en la Mancha, en España- ilumine Véspero con su dulce y tierna caricia: sonrisa de Venus.

 

Donde Ibn Arabí dice que el Amante debe permanecer en vigilia contínua; cómo descansar si se está lejos de aquello que amamos: "El sueño lejos de ti me está negado, ¿cómo se puede dormir separado del amado?". El Quijote afirma que no le es lícito dormir, y cuando todo duerme, el vela; los enamorados no duermen, sueñan con los ojos abiertos. Es la tristeza la del amante en Ibn Arabí, tristeza continua y serena, de aquél cuyo lema es, según Ibn Arabí: "¡No han valorado a Dios en su justo valor!". Y esta tristeza da también nombre a nuestro Caballero: "Caballero de la Triste Figura".

 

Y es del Quijote el estado del amante que Ibn Arabí describe como "sobrepasar toda medida en el comportamiento"; porque no se preocupa el enamorado en meditar sobre la gestión del mundo y porque tiene la imaginación desbordada. Son también del Quijote los suspiros de amor y aprobar sólo lo que agrada al amado. Porque según enseña Ibn Arabi entre Amante y Amado sólo se encuentra el velo de aquello que nace y que muere y es amor quien debe rasgarlo.

 

Y la conciencia de que la realidad del amado es de una importancia que infinitamente excede a la propia: Cómo sumergirse si no en las lejanías del amado. También la obediencia, pues, como dice Ibn Arabí, "Si amas verdaderamente, obedecerás; pues el Amante se adapta a aquel que ama". Una obediencia total, pero viva, no como la de una piedra, pues las piedras no caminan, y lo que se quiere es unirse al amado. Qué es más, hacerse más y más grande, adquiriendo gloria y renombre y conquistando un mundo ofrecerlo a la Amada- esta es la mística del Quijote. O cada vez más pequeño, hasta ser un átomo , no más , que danza feliz en el seno de Amor. Esta es la llave de la verdadera humildad. Humilde es el que se hace pequeño para dar cabida a los otros en la corriente de la Vida, el que nada guarda sino que todo lo da. Y es ésta la que elije Ibn Arabí cuando explica que "una de las posibilidades más extraordinarias que se manifiesta en la Existencia universal es la capacidad de contenido del corazón" y cuando menciona el "deterioro" como uno de los estados de los amantes. Es la imagen del que se va deteriorando en salud y vitalidad; y que tánto se relaciona con los seres divinos y su luz, que vive en el Amor "como el punto imaginario que sólo tiene existencia en lo ilusorio" Ibn Arabí lo relaciona con una visión profética en que vio cómo el Ángel de la Muerte se volvía más y más pequeño en su corazón hasta desaparecer en la corriente de la Vida, como burbuja que muere.  

 

Claro, el problema es el Hombre. Entendiendo qué es el Hombre, entenderíamos también cual es su senda, su senda de amor. Para Ibn Arabí, el Hombre es el eje del mundo, su síntesis, y el Mundo es la belleza de Dios. "El Mundo Creado por Dios es perfecta economía y según los principios de la perfección" la forma del Hombre es la Forma de Dios, lo que distingue a Angeles y Hombres es que los hombres pueden crear, llamar a la actividad a los seres a través del nombre y del número. "Dios favoreció al Hombre perfecto con la ciencia de los nombres. En virtud de esta dignidad y de este grado es más excelente que el ángel. ¡Esta es la elección que Dios ha confiado al hombre (...) Dios dio estos nombres a Adán de un Tesoro depositado bajo el Trono, y los ángeles no lo supieron (...) Dios confirió a Adán todos los nombres sin excepción, de forma que éste lo glorificó con cada nombre divino que le correspondía".

  

Cruciales son los caminos del Amor para Ibn Arabí: los que pasan a través de los nombres de la Naturaleza para llegar a los Nombres de Dios. Cada elemento de la Naturaleza es un símbolo de un Nombre de Dios. El enamorado percibe en su amada el misterio del mar, o el psíquico y denso fulgor de la luna, en su belleza la estrella. Sus gestos los ve como la brisa que mueve las hojas del árbol, y su sonrisa es el amanecer. Y canta su risa como un arpa que mueven los dedos del viento. Se asemeja su voz al rumor del riachuelo en la montaña. ¿Y qué ama aquí el Amante? Ama la naturaleza cuyas imágenes él puede nombrar, y ve más claras y puras aún en su amada. ¡Y los ama en ella que es un alma hermana!, ¡otro misterio, y más grande aún!. Y pronto aprenderá que estos símbolos naturales invocan a los nombres de Dios, y aprenderá a amar; en su Amada, en sus hermanos, o en el espejo de la naturaleza; la Paz, la Bondad, la Medida, el Poder, la Serenidad... todos los Nombres de Dios que son nombres del Ser de la Amada. Y como "un solo ser no puede amar en verdad mas que un solo y único principio" , todas estas veredas que conducen al Dios del Amor, se convierten en un solo camino. El de la estela que el amante deja a su paso. Como se funde su esperanza con la luz que proyecta su estrella, su Nombre de Dios. Puede llamar con todos los Nombres a Dios, todos viven en él y sin embargo, sólo en uno de ellos puede entrar en su seno. Tal es el destino del Hombre, las sendas le aguardan.

 

Carlos Montesinos

 

Publicado en la Revista Esfinge

 

Nunca sentí lo experimentado en Egipto. Una gran serenidad al contacto con su Sol, una Gran Paz al respirar su aire, miles de intuiciones al contemplar su color, su paisaje y sus aguas. Una gran seguridad al pisar su Tierra, sus arenas. Devoción sagrada llena de admiración ante sus templos, sus símbolos mágicos y su historia. Todos ellos hablaban en silencio haciendo a nuestra alma recordar tiempos mejores, más plenos.

En ningún otro lugar me sentí tan en mi casa, en mi tierra, en familia. Esa era mi Patria. Ahora sabía cuales eran mis raíces hechas de Sol radiante, aire puro, arena del desierto y agua virgen. ¡Ay Egipto! Paraíso terrestre, cuánto hemos perdido, cuanto tuvimos, cuan grandes fuimos los hombres al contacto con los Dioses y la Magia. Khem, querida Patria, sobre cuyas arenas y piedras es un prodigio volver a caminar o acariciar.  

Tu Sol nuestro eterno Padre Amon-Ra, abrazó cálidamente nuestro Ser con sus alas luminosas. Tus azules aguas siguen deslizándose sin principio ni fin, generando Vida, Felicidad, Fecundidad a sus rojas y quemadas tierras. Tu aire es una suave brisa que parece bailar con las aves, con las gráciles palmeras, mecerse con las blancas velas de las barquillas que se deslizan en silencio palpando lentamente su piel azul cristalina. Tus piedras majestuosas, páginas de un milenario saber donado por amor al mundo, plagado de las imágenes queridas de viejos y entrañables, eternos seres, que en silencio hierático siguen esperando ser devueltos a la vida. O mejor somos nosotros los que sabemos, que sólo cuando Ellos vuelvan a llenar nuestras horas y regir nuestras conciencias, la Vida retornará y la alegría verdadera con ella.

¡Oh Egipto, Egipto, alguna vez lo hicieron, fue posible, el Cielo se reflejó en la Tierra, los Dioses y los Hombres caminaron juntos, pudimos oír, aprender y contemplar la grandeza, impregnándonos  con su Fuerza.  Alguna vez tus entrañas cobijaron a los grandes y dieron a luz a la más grande esperanza. Aún su perfume llega a nosotros desde el pasado que reflejan tus piedras.

Querida Madre Patria, entrañable Madre, Maga soberana, déjame llorar y reír al contemplarte, déjame abrazarte con mis ojos enamorados y besarte con mi Alma. Madre, Isis Divina, gracias por tu belleza sin par, ésa desde donde emana;  energía, sabiduría, voluntad, eternidad. Sí, eres, fuiste y serás Eterna.

Sagrado Egipto, Tierra Sagrada y Bienaventurada, tu esencia hecha de colores, sonidos, figuras, perfumes, piedras preciosas. Sol, Aire, Tierra, Agua, dé a nuestros ojos brillo, a nuestra voz magia, a nuestro corazón fuerzas, a nuestra alma fecundidad, energía a nuestro espíritu,  poder para Ser y cumplir con el destino, como Tu lo hiciste.

¡Oh Egipto!, aún tus restos esqueléticos, tus gigantescas huellas consagradas, despiertan y evocan indefinibles recuerdos de un Mundo noble, puro, estable, armónico y Justo. De un mundo sumergido que debemos rescatar del olvido, para volver a VIVIR

Mª DOLORES VILLEGAS LOPEZ- Registro Propiedad Intelectual Nº M-0013256/2007

De mi Espacio: LOTO AZUL

LAS EGIPCIAS

“Oh Isis....

Eres la Señora de la tierra,

Has hecho que el poder de las mujeres

Sea igual al de los hombres”

Himno a Isis (Papiro de Oxirinco)   

Una civilización se modela sobre un conjunto de arquetipos o de mitos, que son los que conformarán el estilo de vida, el modo de ser y los objetivos de ser humano que la va a construir, mantener y sostener de este modo. La mujer en Egipto no era como en el cristianismo, fuente del mal ni de una desnaturalización del conocimiento, sino todo lo contrario, era ella, a través de la grandiosa figura de Isis, quien había superado los peores obstáculos y descubierto el secreto de la resurrección.  

Isis fue el modelo de reinas, esposas y madres, así como de las mujeres más humildes. A su fidelidad  sumaba un valor indestructible ante la adversidad, una intuición fuera de lo común y la capacidad de penetrar el misterio. Ella es el modelo o el arquetipo que toda mujer egipcia tiene como protectora e inspiración de sus actos. Aquí es sin duda, donde reside el secreto de la belleza, serenidad, luminosidad y sabiduría de la Mujer egipcia.

La percepción del papel de la mujer celeste, de las diosas, de la polaridad femenina durante la creación, está en la raíz del respeto que la civilización faraónica manifestó a las mujeres y del papel que les atribuyó en la sociedad, desde “esposa del Dios”, “gran esposa real” hasta ama de casa, desde adoratriz divina hasta sirvient

Las egipcias conocieron un mundo en el que la mujer no era la adversaria ni la rival del hombre. Un mundo que les permitía vivir la plenitud como esposas, como madres, en el trabajo, como iniciadas en los misterios del templo, sin renunciar a su identidad a favor del varón. Un mundo en el que tenían pleno acceso a lo sagrado.

 La mujer egipcia afirmaba su nombre y su personalidad, sin que ello significara entrar en un proceso de competencia con el hombre, ya que tenía la posibilidad de expresar plenamente su capacidad como persona consciente y responsable. La mujer casada conserva su apellido y su nombre. No adoptaba el del marido y tenía a orgullo recordar su filiación materna, como hija de...

No puede negarse que las egipcias disfrutaron de unas condiciones de vida muy superiores a las que conocen en nuestros días millones de mujeres. La igualdad entre hombres y mujeres, fue uno de los valores esenciales de la civilización faraónica. En ninguna otra cultura se han vuelto a repetir los logros de las mujeres egipcias, quizás porque esos valores eran demasiado amplios, demasiado libres y creativos, para quedar presos de las religiones dogmáticas.

Llama la atención hoy, el inmenso respeto de que era objeto la mujer. Bella, serena, luminosa, la mujer egipcia contribuyó de forma muy activa a la construcción cotidiana  de una civilización que hizo culto, entre otras diosas de Maat (Verdad, Justicia, Confianza) el Equilibrio cósmico, la armonía. De Isis-Hathor, la Gran Madre, “Grande y rica en Magia”, Aquella que nada ignora del Cielo y la Tierra, Maga y Sabia, “La Poderosa”.

“Su corazón era más hábil que el de un millón de hombres.

Era más eminente que un millón de dioses

Era más perspicaz que un millón de nobles fallecidos

¡en el cielo y en la tierra no había nada que no supiera!”

Texto que habla de la “Destrucción de la Humanidad

La moral en Egipto, no es un adorno intelectual, sino que configura todo un estilo de vida. Es el esqueleto y la sangre de este esquema civilizatorio, influyendo hasta en los más pequeños aspectos cotidianos. En este país, son los libros de moral o sabiduría los que dictan la conducta a seguir, tanto en familia como en el ejercicio de la profesión de cada uno.

En la relación con la esposa estaba excluida la violencia, algo siempre condenable, donde debe predominar el respeto, sin él, el amor puede durar. Otra cualidad que llenaba a la pareja era la alegría de vivir. La actitud justa de un buen marido era, no causarle ninguna pena, ni ofenderla, ni desampararla. Su esposa era la “compañera venerada por su marido, la hermana bienamada cara a su corazón”. Pues ella es “rica de vida y trae la felicidad”.

La mujer era igual a su marido y entre ellos reinaba una profunda complicidad. En las esculturas la mujer con sus gestos, casi secretos, que traducen una actividad mágica, le protege, velando por la supervivencia de la pareja, para que nada le dañe. Los miembros de la pareja se reparten las responsabilidades y en este marco se desarrolla una vida con muchas facetas.

Esta unión no necesitaba de ninguna iglesia para ser bendecida, pues bastaba ante el pueblo que una pareja viviese bajo el mismo techo un tiempo para ser considerado por todos como matrimonio. Igualmente, si por distintas circunstancias éste se rompía, bastaba con vivir separados un tiempo, fuera de la misma casa,  para darse por terminado ante la sociedad.

Cada sexo era por definición complementario del otro, representaba un papel concreto, siendo ambos igualmente respetables y necesarios para la perpetuación de la vida. Cada uno tenía su sitio, su papel. La incontestable igualdad de los dos sexos en Egipto, no era el resultado de una lucha protagonizada por la mujer del Nilo, para conseguir un deseado ascenso. Dios la había hecho mujer y no se trataba de renegar de ese estado, sino de cumplir de forma útil con su papel en la sociedad. Eran conscientes de la necesidad de respetar la tradición ancestral, a la que esta civilización se encontraba profundamente unida. Para que no se produjera “una ruptura del equilibrio” en el orden establecido, había que vivirla y mantener así “lo que había sido establecido desde los tiempos del dios”.

Ser esposa, madre y señora de la casa, junto a un ser amado que sabía responder al esfuerzo realizado, ése era el Ideal. La instrucción y la educación seguían siendo esenciales para la formación de aquella que siguiendo su destino, sería llamada a enfrentarse a ciertas responsabilidades. Ya que no había ningún impedimento para que ascendiera tan alto como pudiera. Esto se produjo en todos los niveles de la sociedad. De ahí que el universo del conocimiento estaba enteramente abierto a la mujer egipcia. En tiempos de los faraones una mujer podía desempeñar las más altas funciones sagradas, como hemos visto, ocupando el puesto de “esposa del dios”, Aquella que mediante un acto mágico esencial,  sostiene mediante su Amor, la energía del dios Amón, para que el amor divino siga alimentado Egipto y así poder vivir en armonía con lo invisible.

Así como no había desigualdades entre hombres y mujeres sobre el suelo egipcio, tampoco las había en el cielo, en el Amenti (“La Tierra de Amón”), ni en el terreno del espíritu. A este magnífico despliegue de la espiritualidad femenina, que no ha vuelto a repetirse desde la desaparición de la civilización faraónica, se añadía otra dimensión, no menos admirable, la ausencia de rivalidad espiritual e intelectual entre hombres y mujeres, que trabajaban conjuntamente en los templos y formaron comunidades dirigidas indistintamente por un hombre o por una mujer. Si bien existían caminos iniciáticos específicamente masculinos o femeninos, éstos coincidían en lo esencial.

Estos enseñaban que el papel de la mujer de siempre, es transmitir su Energía, para “Dar Vida”, en cualquier plano de la manifestación. Siendo hijas de la Gran Madre, debían ser sus representantes en la tierra, sus encarnaciones, actualizando y asumiendo estas potencias. Sirviendo, de este modo, como soportes de una civilización que favorece la evolución de la Vida. Este era su motor interior, la inspiración para el quehacer cotidiano. Como Maat, debían velar por el mantenimiento de la armonía y la relación entre el cielo y la tierra. Como Isis, velar por la Vida de Egipto “la tierra bienamada”, en todos sus aspectos.

Sus modelos no eran ídolos de cartón piedra, ni espejismos, ni fantasías humanas, eran Ideas, Arquetipos, que representaban “Misterios de la Naturaleza”, “Potencias del Cosmos”,  que debían “despertar” en su interior. Ciertamente Egipto fue “El reino de la espiritualidad femenina”.

Poemas de amor del Papiro Chester Beatty I

“Deseamos reposar juntos,

Dios no puede separarnos

Tan cierto como lo que dices, yo no te abandonaré

Andes de que de mí te hayas cansado

No queremos más que estar sentados, cada día, en paz

Sin que ningún mal acontezca

Juntos iremos al país de la Eternidad

Para que nuestros nombres no sean olvidados

Qué bello será el momento

Cuando veamos la Luz del Sol

Eternamente, como Señores de la Necrópolis”

La mujer sabia y maga, era “como un loto que renace a cada instante, convertida en la primera mañana del mundo y en el primer rayo de luz”. Tal era su poder de renacimiento, de renovación constante, gracias a la identificación con la Fuerza de las diosas a las que servía de puente y mensajera.

El  poema  "Gran Alegría del Corazón" decía así, describiéndola:

"La única, la bien amada, la sin igual,

la más bella del mundo

Mírala, igual que la estrella brillante del Nuevo año

En el umbral de un buen año

Aquella cuya gracia brilla, cuya piel resplandece con un tierno reflejo

Ella posee unos ojos de mirada límpida

Y labios de dulce hablar

Nunca una palabra superflua sale de su boca

Ella, cuyo cuello es largo y el pecho luminosos

Está dotada de una cabellera del color del lapislázuli pulido

Sus brazos sobrepasan el brillo del oro

Sus dedos se asemejan a cálices de loto

Aquella cuyas piernas defienden la belleza,

Aquella cuyos andares están llenos de nobleza

Cuando posa los pies sobre la tierra

¡Con su beso conquista mi corazón!

Ella hace que el cuello de todos los hobres

se gire par amirarla

Y cada uno (de ellos) a quien saluda es feliz;

se siente entonces el más importante de los jóvenes

¡Cuando sale de su residencia

uno cree estar viendo a Aquella-que-es-única!

Cuan importante fue, es y será el papel de la Mujer, hija de Isis. Ante este prodigio de civilización y de pueblo, ante esta belleza sin par, llena de magia y saber, que fueron las mujeres egipcias, Alma de Egipto, surge en nosotros el deseo de seguir respirando su especial perfume y embriagarnos de eternidad. Hoy y aquí, hacemos nuestro el sentir de Isis, con verdadera y profunda añoranza.

Dicho por Isis:

“Mi corazón aspira a reunirse contigo

Y mis ojos te reclaman

Es maravilloso contemplarte”.

(Papiro Berlin) 

Mª Dolores Villegas

Madrid 3/03

De mi ESPACIO: LOTO AZUL

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